观点| 地上或地下？勿忘：福音是永恒且无形的

当下疫情等环境导致窗口变窄，于是很多教会开始讨论地上和地下的问题。在他们看来，今天的环境状态需要转入地下，等待环境转好之后，复归地上。

关于地上和地下，乍一看来是一个关乎生死存亡的问题。但是这种思考的前提和潜在的观念依然是教会的有形存在。教会一定是一个像犹太圣殿一样，屹立在圣殿山的高处，为万人所敬仰。然后，在他们把教会放在至高之处的时候，大概忘了耶稣的话语“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。”（马太福音 5:15）放在高处的是福音，是耶稣带来的新的规范，而不是一个建筑和组织。

犹太人的圣殿矗立在高处，但是圣殿内部依然是个市场。

因此，我们真正要关心的问题，不是教会在不同环境下的地上或者地下问题，而是教会的福音问题。

地上和地下之争，只有以教会为本才会有这种观念。为了有形教会的形式存在，为了教会的教产和信徒，他们可能会转入地下，继续聚会。但是一个真正福音为核心的教会，却不会考虑这种有形教会遇到的问题。

以教会为本的教会，顾名思义是教会形态放在第一位，福音放在第二位的教会。这种教会必备的因素包括教产、信徒、牧者、经济奉献。他们形成一个完整的生态结构，在这里他们追求的是教会的社会影响，他们的规模、经济收入、社会名声。这些通过十字架的高度，教会聚会点的大小与豪华程度，牧者的学历和人脉，以及教会的社会政治影响力来表达。我曾经遇到一个牧者，自称影响东南沿海，每年会为多少高官传福音，会为多少学者讲神学。他夸耀的是他发了多少单张，发展了多少人来成为信徒。

这种教会，也许租了高大上的写字楼，但是社会看不到他们的福音，只能看到他们的宗教仪式，也感受不到他们的温暖，只能感受到他们大门紧闭的气息。

然而真正的教会是无形的。

耶稣说“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”（约翰福音 18:36）

教会是不属于这世界的，只是暂时在这个世界中。因此，教会也必然不会和这个世界的国争战。

法利赛人问：“　神的国几时来到？”耶稣回答说：“　神的国来到不是眼所能见的。人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为　神的国就在你们心里（心里：或译中间）。”（路加福音 17:20-21）

无形教会，真正是福音的教会。显然不是人们所说的，福音在这个教会里，在那个教会里。正如今天，为了正统的缘故，教会彼此开除，彼此为敌。

一个真正属于福音的教会，显然在人们的心里。这不仅是在基督徒心里，同样在每一个人的心里。

这种无形教会的存在，就是耶稣福音的存在。这种福音温暖人心、温暖社会、温暖每一个人，是一个有温度的福音。

无形教会，因为无形，因此他们以福音为核心。不再关心和这个世界的争战，而是关心福音对人心的改变。

这些无形的教会隐藏在社会慈善、文学、哲学、美术等形态中。

在基督教早期历史中，基督教在神学上、组织形式上、经济实力上远远不如那些异教，甚至有些异教还是国教，得到王权的支持。正是在这种力量悬殊的状态下，基督教脱颖而出。其脱颖而出的原因，在于其不与世界争战，而是在瘟疫中宽容地救助所有生病的人。而与此同时，那些异教祭司和神职人员，早已逃之夭夭。正是教会对福音的勇敢践行，才让人们看到福音的大能，正是因为此，他们才纷纷皈依在耶稣名下。

中世纪的圣法兰西斯为了践行耶稣的教导，将自己的财产发给穷人，自己托钵行走，与自然和谐相处，帮助穷人、传播福音。他回到耶稣的行动在那个教皇辉煌的时代，显得突兀，但是他的精神却影响世代，穿越历史。

国际红十字会创始人亨利·杜南，同样是个基督徒，同样以实践福音为目的创办了跨越战场的救治机构。他让十字架在世界飘扬，在世界任何有战争有灾难的地方，都可以看到十字架的旗帜。这不是教会的旗帜，而是福音的旗帜。

福音还在文学中存在。他成为一把衡量人性和社会的尺子，成为一个让人反思的平台，置于平台之上，揭露自己的伤疤和人性中隐匿的丑陋。

老舍以耶稣为原型，创作了骆驼祥子这个小说人物。一个企图在那个时代中，独立追求幸福的底层人，最终却在社会挤压下，以悲剧收场，最终乐观的独立奋斗变成了宿命。作者通过这个人物告诉我们那个时代的阴暗一面。

教会可以表达福音，但是福音不一定要依赖教会。福音有丰富多样的表达方式。因此，教会本身并没有错，错的是一个没有福音的教会。

一个真心传福音的教会，必然不会太在意教会的外衣，因为他们知道衡量自己的不是高楼和人群，而是福音的温度。

在今天这样的环境，教会关注的不应该是地上和地下的问题，而是福音的问题。任何一个时代，即使在罗马帝国的高压时代，福音也未曾被消灭。因为，福音是无形的，是深入人心会扎根的真理。